tam linh huyen bi

Khái niệm “tâm linh” được tạo thành bởi các thuật ngữ “tâm” và “linh”. Thuật ngữ tâm được Helloểu là “mặt tình cảm, ý chí của con người”two tức là nói về vật chất sống chÆ°a thật ở “bên trong thế giá»›i” - tri thức chÆ°a khoa học; thuật ngữ linh được hiểu là “hồn người chết”three tức là nói về tinh thần sống không thật ở “bên ngoài thế giá»›i”4 - tri thức không khoa học.

Thuật ngữ tâm và linh có mối liên hệ chặt chẽ vá»›i nhau, tạo thành danh từ “tâm linh” - khái niệm nói về ý thức sống thật tồn tại ở giữa bên ngoài, bên trong thế giá»›i - tri thức khoa học. Vật chất sống chÆ°a thật biểu Helloện bản chất sá»± sống chÆ°a thật của các nhóm trong cá»™ng đồng người; tinh thần sống không thật biểu Helloện tính chất sức sống không thật (cái chết) của các cá nhân trong nhóm; còn ý thức sống thật biểu hiện thá»±c chất cuá»™c sống chân thật của các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia, xã há»™i loài người.

Theo Ä‘ó, tâm linh được nhìn nhận là cuá»™c sống chân thật của các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia, xã há»™i loài người. Trong cá»™ng đồng, dân tá»™c, quốc gia, tồn tại “tâm linh của những người Ä‘ang sống”; đồng thời, tồn tại cả “tâm linh những người Ä‘ã khuất”five. Tâm linh của người Ä‘ã khuất (Ä‘ã chết, Ä‘ã mất) là nói về cuá»™c sống chân thật của người Ä‘ó khi còn sống.
Khái niệm “tâm linh” biểu hiện sá»± đồng thuận, Ä‘oàn kết, cùng nhau sống chân thật, hạnh phúc của tất cả má»—i người dân Việt Nam. Tuy nhiên, Helloện nay khái niệm “tâm linh” không được nhận thức Ä‘úng sá»± thật; từ Ä‘ó Ä‘ã tác Ä‘á»™ng tiêu cá»±c đến tinh thần Ä‘oàn kết giữa các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia. Trong Từ Ä‘iển Tiếng Việt, “tâm linh” chỉ được nhìn nhận là khái niệm biểu hiện của “tâm hồn, tinh thần” hay “khả năng biết trÆ°á»›c má»™t biến cố nào Ä‘ó sẽ xảy ra đối vá»›i mình, theo quan niệm duy tâm”nine, chứ không nhìn nhận cụ thể là sống chân thật của các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia.

Nhận thức không Ä‘úng sá»± thật về khái niệm “tâm linh” làm cho công dân nói chung, Ä‘á»™i ngÅ© cán bá»™ (đại biểu dân cá»­, công chức, viên chức, thẩm phán, kiểm sát viên), người lãnh đạo, nghiên cứu nói riêng không nhận thức rõ mối liên hệ giữa “sá»± không sống” (không Ä‘úng thật sá»±) ở bên ngoài thế giá»›i, “sá»± chÆ°a sống” (chÆ°a Ä‘úng sá»± thật) ở bên trong thế giá»›i, và “sá»± sống” (Ä‘úng thật) tồn tại ở giữa bên ngoài, bên trong thế giá»›i. Tức là, nhiều người không phân biệt được Ä‘âu là “sai” (sá»± không sống, không Ä‘oàn kết), Ä‘âu là “chÆ°a Ä‘úng” (sá»± chÆ°a sống, chÆ°a Ä‘oàn kết), Ä‘âu là “Ä‘úng” (sá»± sống, Ä‘oàn kết) tồn tại ở giữa. Đây là nguyên nhân làm cho nhiều người không Helloểu rõ thá»±c chất các khái niệm sá»± thật, sá»± sống, hạnh phúc, Ä‘oàn kết, số phận (số mệnh), Tết dÆ°Æ¡ng lịch, Tết cổ truyền; không Helloểu được thế nào là vật chất, tinh thần, ý thức, Chúa, Phật, thần linh...
Nói “nhân vị” tức là chìu theo má»™t danh từ của thời đại. Ðáng lẽ ra, phải nói “vấn đề địa vị con người” trong đạo Phật.

Bởi vì, “nhân vị” là gì? Chúng tôi tưởng không cần định nghÄ©a má»™t cách rắc rối lôi thôi; cứ theo cái Helloểu của Ä‘a số hiện thời thì nhân vị tức là “con người”, hoặc đầy đủ hÆ¡n nữa thì là “phẩm vị của con người”, hay là “Ä‘á»‹a vị của con người”.

Ai cÅ©ng công nhận rằng trong các loài sinh vật trên mặt trái đất, con người là má»™t sinh vật tÆ°Æ¡ng đối hoàn hảo hÆ¡n cả về phÆ°Æ¡ng diện tổ chức cÆ¡ thể cÅ©ng nhÆ° về phÆ°Æ¡ng diện khả năng tinh thần.

Sinh hoạt tâm linh của con người phong phú hÆ¡n mọi vật. Khả năng ý thức, khả năng tá»± chủ và khả năng phán Ä‘oán của con người Ä‘ã nâng con người cao hÆ¡n mọi vật, và vì thế, con người có má»™t phẩm vị đặt biệt, má»™t địa vị Ä‘á»™c tôn. Con người có nhiều Ä‘iều kiện hÆ¡n hết để tiến hoá, tá»± do tiến hóa, tá»± do phát triển đến tận cùng những khả năng tốt đẹp của chính mình. Nếu con người thiếu những Ä‘iều kiện ấy thì con người không còn là con người nữa, mà con người sẽ chẳng hÆ¡n gì mọi loài khác. Vì thế, nếu con người bị cản trở trên bÆ°á»›c đường tiến hóa, nếu con người bị tÆ°á»›c mất quyền tá»± do phán Ä‘oán, tá»± do suy tưởng, tá»± do quyết trạch, tóm lại, bị tÆ°á»›c mất quyền tá»± do tiến hóa, tức là nhân vị của con người bị khinh thị, chà đạp, vì con người bây giờ chẳng còn có gì để mà tá»± bảo rằng mình là “tối linh Æ° vạn vật” nữa.

Vậy, vấn đề nhân vị chẳng qua chỉ là vấn đề địa vị của con người, vấn đề tá»± do. Về vấn đề nầy, đạo Phật quan niệm nhÆ° thế nào?
Tâm linh Ä‘ang có sá»± trở lại thú vị trong những năm gần Ä‘ây, hoặc có lẽ dần Ä‘i vào nền khoa học chính thống, vá»›i sá»± xuất hiện của má»™t thế hệ má»›i gồm các vị thầy trẻ tuổi và “những người Ä‘am mê tìm hiểu tâm linh” (spirit junkies), Ä‘Æ°a tâm linh trở thành chủ đề của thời đại. Nhiều bài học được rút ra từ truyền thống tôn giáo, triết lý yoga và thiền định, cÅ©ng nhÆ° ý tưởng về má»™t ý thức rá»™ng lá»›n hÆ¡n, vÄ© đại và phổ quát hÆ¡n bao trùm trên tất cả. TÆ° tưởng trung tâm của má»™t số truyền thống trong suốt nhiều thiên niên ká»· là ý tưởng “buông”, không kiểm soát, phó thác và trao gá»­i ý niệm của mình cho má»™t quyền năng, sức mạnh huyền bí nào Ä‘ó, bất kể Ä‘iều Ä‘ó có thể là gì. Nói cách khác, người ta thường sá»­ dụng cụm từ “while in the circulation”, có thể dịch là "ở trong dòng chảy", hay “nÆ°Æ¡ng theo dòng chảy”.

Điều thú vị ở khái niệm là nó không thá»±c sá»± nói về chủ đề tâm linh má»™t cách chính diện, cụ thể, mà thay vào Ä‘ó, nhiều người nói rằng, ở những thời Ä‘iểm vá»›i những Ä‘iều kiện thích hợp, họ có cảm giác giống nhÆ° mình Ä‘ang ở trong dòng chảy, nhÆ° thể có má»™t cái gì Ä‘ó lá»›n hÆ¡n xâm chiếm và dẫn dắt, và họ chỉ Ä‘Æ¡n giản là để nó xảy ra. Những nhà văn, nghệ sÄ©, nhạc sÄ©, nhà thiết kế, vận Ä‘á»™ng viên và nhiều người khác cho biết họ Ä‘ã trải qua trạng thái dòng chảy này, hoặc ở trong má»™t trạng thái “đỉnh cao” mà khả năng của họ được bá»™c lá»™ hết mức có thể.

Theo Trường Cao Đẳng dành cho Bác SÄ© Tâm Thần (Rcpsych) (2015), chúng ta không có má»™t định nghÄ©a nhất định nào về tâm linh nhÆ°ng nhìn chung, tâm linh là má»™t thứ mà tất cả chúng ta đều có thể trải nghiệm, giúp ta tìm thấy được ý nghÄ©a của cuá»™c sống và trong những việc ta trân trọng, có thể mang đến sá»± hy vọng và chữa lành khi ta gặp phải những mất mát, và khuyến khích ta tìm kiếm những mối quan hệ tốt nhất, tích cá»±c nhất vá»›i chính bản thân ta, vá»›i người khác và vạn vật xung quanh.
Nhắc đến tâm linh, ta cÅ©ng không thể không nói đến tôn giáo. Khi được so sánh vá»›i tôn giáo, ta có thể xem tâm linh nhÆ° má»™t hình tròn còn tôn giáo là hình vuông (Greenstein, 2016).
Tôn giáo là má»™t hệ thống niềm tin được xây dá»±ng dá»±a trên má»™t cá»™ng đồng, trong khi tâm linh là thứ nằm trong chính má»—i cá nhân và trong những gì mà cá nhân Ä‘ó tin tưởng. Bên trong tôn giáo chúng ta sẽ có tâm linh, nhÆ°ng nếu chúng ta có tâm linh, Ä‘iều này không có nghÄ©a là chúng ta thuá»™c về má»™t tôn giáo.
Tâm linh là má»™t khái niệm rá»™ng, thay đổi theo hoàn cảnh, vá»›i nhiều sắc thái có thể cùng tồn tại. Thông thường, nó đề cập đến tiến trình tôn giáo tái khám phá dạng thức nguyên gốc của con người. Ngoài ra tâm linh còn là những hiện tượng kỳ bí, nằm ngoài phạm vi hiểu biết thông thường của con người nhÆ° ngoại cảm, thần giao cách cảm, lên đồng, ma nhập, má»™ng du, bóng Ä‘è, thôi miên, chữa bệnh bằng tâm linh... mà khoa học không khám phá, giải thích và chứng minh được. Tâm linh còn là má»™t loại hiện tượng tinh thần đặc trÆ°ng ở con người, biểu hiện ở má»™t số người nhÆ° là giác quan thứ sáu, có cÆ¡ sở là vết tích của "logic trá»±c giác xuất thần" của loài Ä‘á»™ng vật cấp thấp để lại trong quá trình phát triển thai ngườ
Ma thôi miên nhập là niềm tin xuất hiện từ quan niệm vạn vật hữu linh có từ thời xa xÆ°a, khi cho rằng mọi thá»±c thể trong vÅ© trụ, dù là con người, Ä‘á»™ng thá»±c vật hay ngọn núi, con sông - đều có linh hồn Ä‘iều khiển hành vi. Và má»™t linh hồn mạnh mẽ hÆ¡n sẽ có khả năng "nhập" và Ä‘iều khiển má»™t linh hồn yếu á»›t. Má»™t số nhà dân tá»™c học cho rằng, vạn vật hữu linh và quan niệm ma nhập có vai trò gắn kết các cá nhân trong má»™t nhóm xã há»™i, khi sá»± chia sẻ niềm tin siêu hình Ä‘óng vai trò chất keo kết nối, đồng thời tạo ra mối lo sợ có lợi cho đạo đức xã há»™i.

Ở mức cá thể, giá»›i tâm lý học xem ma nhập là ví dụ Ä‘iển hình của trạng thái ý thức phân ly. Nó có thể xuất Helloện do sá»± kết hợp giữa các cảm xúc mạnh, Ä‘iều kiện xã há»™i, ý muốn cá nhân, sá»± ức chế kéo dài và những hoạt Ä‘á»™ng bất lợi của não dÆ°á»›i ảnh hưởng của má»™t kích thích lặp kéo dài. Và má»™t thay đổi Ä‘á»™t ngá»™t, dường nhÆ° ma quái xuất hiện ở cảm giác, trí nhá»›, cảm xúc, Ä‘á»™ng cÆ¡, cÅ©ng nhÆ° ở hành vi tá»± Ä‘iều khiển và cách cảm nhận thế giá»›i bên ngoài.

Má»™ng du
Má»™ng du được coi là má»™t biểu hiện của chứng rối loạn giấc ngủ (parasomnias), là những hành vi bất thường xảy ra trong lúc ngủ. Má»™t số rối loạn phổ biến liên quan đến giấc ngủ là Ä‘ái dầm, nói má»› và nghiến răng. Má»™t ngoại cảm là gì cÆ¡n má»™ng du thường kéo dài từ vài giây cho đến ná»­a giờ. Người bị má»™ng du có thể mở mắt nhÆ°ng Ä‘ôi mắt hoàn toàn vô hồn và biểu hiện trên khuôn mặt cÅ©ng trống rá»—ng. Nhìn họ giống nhÆ° Ä‘ã thức giấc nhÆ°ng những hành Ä‘á»™ng lại vụng về kì quặc. Hành Ä‘á»™ng của họ cÅ©ng khá Ä‘a dạng, có thể chỉ Ä‘Æ¡n giản nhÆ° ra khỏi giường và Ä‘i loanh quanh trong nhà, đến phức tạp hÆ¡n nhÆ° lái xe hoặc chÆ¡i má»™t nhạc cụ.

Những người lá»›n mắc tật má»™ng du Ä‘a số đều Ä‘ã từng bị má»™ng du khi còn nhỏ. Má»™ng du rất Helloếm khi Ä‘á»™t ngá»™t xuất hiện ở tuổi trưởng thành, nếu có, Ä‘ó là biểu hiện của những rối loạn khác. Trẻ em có khuynh hÆ°á»›ng má»™ng du cao khi chúng bị mệt mỏi hay căng thẳng. Tác nhân gây má»™ng du ở người lá»›n cÅ©ng tÆ°Æ¡ng tá»± nhÆ° vậy, ngoài ra còn do tác dụng phụ của má»™t số loại thuốc, do rượu bia, hoặc do chứng sốt.

Ngoài má»™ng du, còn má»™t hiện tượng rối loạn giấc ngủ khác các hành vi tình dục trong lúc ngủ (sleepsex hay sexsomnia).

Bóng Ä‘è
Bóng Ä‘è là Helloện tượng rất phổ biến, thường xảy ra khi cÆ¡ thể rÆ¡i vào trạng thái ngủ. Nhiều tài liệu nói rằng khi mọi người ngủ có đến forty % Ä‘ã bị “bóng Ä‘è”. NhÆ°ng nếu căn cứ vào các triệu chứng và thống kê tá»· mỉ vá»›i thời gian đủ lá»›n (thống kê cho cả đời người) thì phải đến trên eighty% dân số Ä‘ã trải ngoại cảm qua trạng thái “bóng Ä‘è”- có Ä‘iều, sau khi ngủ dậy, nhiều người bị rÆ¡i vào “quên” hoặc không chú ý nên không nhận ra.

Hiện tượng bóng Ä‘è tuy không có tổn thÆ°Æ¡ng thá»±c thể, nhÆ°ng gây bức xúc về tâm lý. Bóng Ä‘è có thể diá»…n ra trong vài phút nhÆ°ng cÅ©ng có thể lâu hÆ¡n 30 phút. Sau khi kết thúc hiện tượng bóng Ä‘è, họ sẽ cảm thấy toàn thân mệt mỏi, rã rời và ngoai cam Æ°á»›t đẫm mồ hôi. Bóng Ä‘è thường xảy ra trong giai Ä‘oạn cuối của giấc ngủ. Khi bị bóng Ä‘è thì bạn tạm thời bị bất Ä‘á»™ng là do má»™t cÆ¡ chế bảo vệ Ä‘ã ngăn cản hệ vận Ä‘á»™ng, không cho hệ thá»±c hành mệnh lệnh của vỏ não Ä‘ã ban ra trong giấc mÆ¡. Nó giống nhÆ° hệ thống rÆ¡le tá»± ngắt vậy.

Có người cứ ngủ đến khoảng ná»­a Ä‘êm là bị “bóng Ä‘è” không sao nhúc nhích được, cứ cố vùng vẫy thì lại càng bị 'giữ chặt'. Có những người bị rÆ¡i vào cảm giác nhÆ° thấy mình bị rÆ¡i từ trên cao xuống vá»±c, hoặc thấy bị ai Ä‘ó bóp cổ, bị chó Ä‘uổi, rắn tấn công...muốn chạy mà không nhúc nhích nổi. Có người khi bị bóng Ä‘è cảm thấy nhÆ° nghe có sức mạnh Ä‘è lên người mà không thể nào đẩy ra được, khó thở, có khi bị ảo giác nhìn thấy những hình ảnh khủng khiếp, hoặc nghe được âm thanh bí ẩn. Có người còn thấy hình nhÆ° có ai Ä‘ó đứng, ngồi bên cạnh hay cảm giác nhÆ° bị đẩy ngã ra khỏi giường.

Thôi miên
Thôi miên, Ä‘ó chỉ là má»™t mảnh ghép trong má»™t câu hỏi rá»™ng lá»›n hÆ¡n rất nhiều: trí óc của con người hoạt Ä‘á»™ng nhÆ° thế nào? ChÆ°a có gì đảm bảo rằng những nhà khoa học sẽ tìm ra lời giải Ä‘áp trong tÆ°Æ¡ng lai gần, bởi thế, Ä‘ây vẫn là má»™t bí ẩn chung. Thôi miên, theo tâm thần học, được định nghÄ©a nhÆ° má»™t trạng thái tinh thần được đặc trÆ°ng bởi trí tưởng tượng, sá»± tập trung và sá»± thÆ° giãn được đẩy lên cao Ä‘á»™. Đối tượng được thôi miên – họ không phải là nô lệ của kẻ thôi miên, trái lại, ý chí của họ hoàn toàn Ä‘á»™c lập. Và họ thá»±c sá»± không chìm vào trạng thái mÆ¡ màng – thôi miên chính là lúc sá»± tập trung của họ được đẩy lên cao nhất.

Ngoại cảm
Má»™t số loại khả năng ngoại cảm chính, gồm có: Khả năng đọc được suy nghÄ© của người khác (hay còn gọi là “thần giao cách cảm”). Khả năng quan sát thấy các sá»± kiện hay vật thể ở nÆ¡i khác (hay còn gọi là “thấu thị” hay “thiên nhãn thông”). Khả năng biết trÆ°á»›c tÆ°Æ¡ng lai. Khả năng nhìn vào quá khứ xa xôi. Khả năng giao tiếp vá»›i người Ä‘ã chết. Khả năng xác định được thông tin về má»™t người hay địa Ä‘iểm bằng cách chạm vào má»™t vật thể có liên quan tá»›i đối tượng cần tìm hiểu.

Những nhà ngoại cảm có bá»™ não bắt sóng tốt hÆ¡n những người khác. Loại sóng được nhắc đến ở Ä‘ây là má»™t loại sóng Ä‘iện từ đặc biệt mà khoa học chÆ°a phát hiện ra. Sóng này lÆ°u giữ những ký ức, hình ảnh của má»™t người và nếu não người bắt được những sóng này sẽ cho phép các nhà ngoại cảm thấy được ít nhiều những ký ức Ä‘ó.

Ngày nay, nhiều người tin vào lời lý giải má»›i của các nhà khoa học rằng ngoại cảm vượt ra ngoài thế giá»›i vật chất thông thường. Nó tồn tại ở má»™t không gian đặc biệt, hay còn được gọi là thế giá»›i tâm linh - nÆ¡i vượt ra ngoài biên giá»›i của những lý thuyết và định lý vốn có. Sá»± khác biệt về không gian và thời gian giữa thế giá»›i vật chất thông thường và thế giá»›i tâm linh cho phép con người đọc được suy nghÄ© của người khác hay dá»± Ä‘oán về những sá»± kiện sẽ xảy ra trong tÆ°Æ¡ng lai ở thế giá»›i vật chất. Helloện tại chúng ta vẫn chÆ°a thể khẳng định chắc chắn sá»± tồn tại của khả năng ngoại cảm. Má»—i người đều có lý lẽ riêng để giải thích cho quan Ä‘iểm của mình

Thần giao cách cảm
Linh cảm hay còn gọi là linh tính, thần giao cách cảm là giác quan thứ six, nhờ nó người ta có khả năng tiếp nhận những thông tin từ khoảng không vÅ© trụ, từ thế giá»›i vô hình. Linh cảm sá»›m mách bảo con người việc nên làm hoặc nên tránh. Rất tiếc nhiều người cố tình làm ngÆ¡ hay cưỡng lại những Ä‘iều mách bảo của linh tính để khỏi hồi há»™p, lo âu, ném chặt nó vào tiềm thức, và thế là cái vÅ© khí trời cho cổ xÆ°a nhất để tá»± vệ, mà con vật nào cÅ©ng có, bị chôn sâu, lèn chặt và trở lên vô dụng.

Ngoài trí thông minh, sá»± khéo léo kỹ thuật, con người còn có những khả năng đặc biệt trong lÄ©nh vá»±c thông tin từ xa. Đó là quan hệ giữa các cÆ¡ thể sống, là quan hệ của trường sinh học, có thể truyền từ xa, rất xa mà không bị cản. Trường sinh học ở dạng hào quang mang thông tin về con người phóng chiếu ra không gian vÅ© trụ để giao tiếp từ xa gọi là thần giao cách cảm.

Việc con người linh cảm, thấy trÆ°á»›c sá»± việc là do hệ thần kinh thá»±c vật nằm ở Ä‘áy não là cÆ¡ cấu của vô thức. Con người ta khi chết cÆ¡ cấu tiếp tục hoạt Ä‘á»™ng lâu nhất chính là thần kinh phó giao cảm của hệ thần kinh thá»±c vật. Chính thần kinh giao cảm (thần kinh thá»±c vật) hoạt Ä‘á»™ng trong giai Ä‘oạn Ä‘ó và thần kinh phó giao cảm tiếp nhận thông tin ấy khi nhắc đến ká»· niệm xÆ°a yêu quý thì người ta có thể tỉnh lại được.

Chữa bệnh bằng tâm linh
Theo nhiều Giáo sÆ° ở Viện Hàn lâm khoa học Pháp cho biết, những thổ dân chữa bệnh không cần thuốc, nhÆ° tại Philippin, nhiều nhà phẫu thuật Ä‘ã dùng loại năng lá»±c thuá»™c lÄ©nh vá»±c tâm linh để giải quyết thành công các ca phẫu thuật. Có người cho rằng họ là con cháu của những người thuá»™c bá»™ lạc Kahyna Ä‘ã mai má»™t. Họ Ä‘ã hòa tâm hồn vào vÅ© trụ cùng vá»›i biển cả bao la, lại không bị vật chất ràng buá»™c nên trí óc họ “sáng” và dá»… thu nhận những sá»± kiện huyền diệu thuá»™c lÄ©nh vá»±c tâm linh chan hòa trong vÅ© trụ tá»± nhiên.
Tâm Linh- Đa số cho rằng trừu tượng ko rõ ràng. Đây chính là Ä‘iểm mù mà các thầy bói, đồng bóng, các nhà ngoại cảm, thậm chí má»™t số người xây chùa tÆ° để lừa gạt và trục lợi lòng tin của người khác. Nếu chúng ta khái niệm sai thì hành Ä‘á»™ng cÅ©ng sai và kết quả không thể tốt được. Tâm = Trọng Tâm; Linh=Linh Hồn => Tâm Linh = Trọng Tâm Linh Hồn = Bản Chất Sá»± Sống ( Nếu Linh hồn không tồn tại thì loài người không cần nghiên cứu Tâm Linh để làm gì= Cả loài người không kể sắc tá»™c, màu da họ đều tìm kiếm về thế giá»›i Tâm Linh, chúng ta có thể nhận ra, nếu nó ko có loài người không bao giờ tìm). Vì vậy bản chất Sá»± sống của chúng ta là Linh Hồn, xác thịt là nhà tạm, nhÆ° cái áo thôi. Điều mà chúng ta cần biết là Linh hồn chúng ta đến từ Ä‘âu? sau khi chết Linh hồn sẽ Ä‘i Ä‘âu? Nếu thôi miên là gì không biết Ä‘iều này thì sẽ lãng phí thời gian sống trên đất ngắn ngủi này mà thôi.
Từ e dè, nghi ngại lúc đầu đến nay, sau khoảng má»™t hai thập ká»·, “Tâm linh” trở thành má»™t từ thường xuyên dùng tá»›i trên cá»­a miệng của nhiều người, có ná»™i dung còn rất “tù mù”, phiếm định, vì vậy chúng ta cần “kiện nghÄ©a” khái niệm này trong chừng má»±c bao quát nhất có thể được.

Dù có ý thức rõ ràng hay không, chúng ta đều hiểu “tâm” nhÆ° nguồn gốc phát sinh, nhÆ° người đạo diá»…n ẩn diện, nhÆ° nguyên lý Ä‘á»™ng lá»±c học của tÆ° duy, tình cảm, ý chí, ham muốn… tóm lại của mọi hoạt Ä‘á»™ng hay đời sống tinh thần.

“Linh” hay linh thiêng là tác dụng hay hiệu lá»±c “vật chất” lên cuá»™c sống của con người hay tồn tại của vật thể. Tác dụng ấy hay hiệu lá»±c ấy có cường tính không giá»›i hạn nhÆ°ng cÆ¡ chế của nó lại nằm ngoài, thậm chí thường khi mâu thuẫn vá»›i kinh nghiệm hàng ngày, tri thức phổ biến, quy luật thá»±c nghiệm và nguyên lý khoa học. Do Ä‘ó “linh” thường làm ta hoang mang trÆ°á»›c sá»± lá»±a chọn: hoặc thá»±c kiện tai nghe, mắt thấy, hoặc, nói chung, tri thức mà ta Ä‘ã tích tập.

Tâm Linh là cái Tâm phiếm hình nhÆ°ng lại có Helloệu ứng Linh. NhÆ° vậy trong tiếng Việt ta xÆ°a nay vẫn có má»™t từ hoàn toàn tÆ°Æ¡ng ứng vá»›i cả ná»™i hàm, cả ngoại diên của tâm linh, Ä‘ó là Thần. “Biến hóa mạc trắc vị chi thần”, Thần ứng dụng cho cả người, cả cho vật, cả lúc sống, cả lúc chết, vì thế thật ra Thần minh định cho tâm linh rõ hÆ¡n, hay hÆ¡n bản thân khái niệm “tâm linh” nhiều, tiếc rằng lâu nay ta có thói quen sính từ má»›i nên quên mất “thần”.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Comments on “tam linh huyen bi”

Leave a Reply

Gravatar